Es gibt tatsächlich einen Zeitpunkt, an dem man unter Wasser keine Luft mehr hat. Aber der ist in dem Moment, in dem man verzweifelt nach Luft japsend zur Oberfläche zappelt, meist meilenweit entfernt. Weil man denkt, es würde einem die Luft ausgehen, folgt daraus, dass man viel früher wieder auftaucht als man eigentlich müsste. Man hat keine Luft, weil man meint, keine zu haben, noch bevor man wirklich keine mehr hat. Man taucht auf, weil man Angst davor hat, dass der Augenblick, an dem man wieder Sauerstoff braucht, eintreten könnte. Man beschleunigt diesen Augenblick aus Angst vor ihm. Selbst wenn man nur zentimeterweit unter Wasser ist und in jeder Sekunde mühelos wieder an die Wasseroberfläche gelangen könnte. Selbst dann. Man sichert sich ab.

Es gibt auch in der Wirklichkeit Schranken. Aber viele Schranken, in denen wir leben, setzen wir uns selbst.

Wenn eine Schublade verschlossen ist und ihr Inhalt unbekannt, ist er bereits in ihr enthalten? Ist er real? Wenn ein Mensch etwas von einem Ereignis weiß, wovon nur er selbst weiß, ist das Ereignis dann real? Welche Möglichkeit hat er, zwischen dem, was sich tatsächlich ereignet hat und dem, wovon er glaubt, es hätte sich ereignet – zwischen Realität und Traum und Wahn – zu unterscheiden? Ist solch eine Unterscheidung notwendig? Impliziert Wahrheit Wirklichkeit? Folgt aus Wirklichkeit Wahrheit? Und welche Bedingung ist stärker?
Sind Realität und Einbildung ab einer gewissen Distanz bedeutungsgleich? Würden wir es merken, wenn es die Weltgeschichte nie gegeben hätte? Würde das etwas ändern?

Spätestens dort, wo Realität und Wahrheit nicht mehr klar erkennbar miteinander verknüpft sind, wo diese beiden Kausalitäten unnötig und verkehrt erscheinen, ist die Begründung des Skeptizismus spürbarer denn je. Wie kann man sich jeweils ob etwas anderen als des aktuellen Zeitpunkts gewiss sein, wenn überhaupt?